牧師一家に生まれて。父の早過ぎる死

　フリードリヒ・ニーチェ（Friedrich Wilhelm Nietzsche）は、1844年10月
　15日、当時のプロイセン王国（現在のドイツ連邦共和国；東西統合前は東ドイツに
　属す）の統治下ザクセン地方のライプチヒ近郊の町リュッツェン、そこから少
　し離れたレッケン村に誕生します。
　父カール・ルートヴィヒは、ルター派（プロテスタント）の牧師で、祖父も同
　じく牧師、さらに母も牧師の娘という完全なる牧師一家でした。牧師館で寝
　起きする家庭環境、それがイコール宗教的環境だったことは、ニーチェの重
　要な”根っ子”の一つであることを示します。

　つけ加えると、父カール・ルートヴィヒは、ただの牧師館の牧師ではありませ
　んでした。元教師とか家庭教師をしていたとしばしば記されていますが、家庭
　教師といってもザクセンのアルテンブルグの宮廷の３人姉妹（つまり王女とな
　ることを予定されている女性たち）の家庭教師をしていたのです。実際、後に姉
　妹たちは北ドイツ・オルデンブルクの大公妃や、ロシアのコンスタンティン大
　公の妃になります。３人姉妹は、父カール・ルートヴィヒが早世したと聞くや
　（ニーチェ４歳の時倒れ、翌年に他界。しばらく後、末っ子ヨーゼフも死去）、ニー
　チェの母フランツィスカにある程度の経済的な援助をし続けていたようです。

　小さな村レッケンの牧師といっても、家庭教師時代にプロイセン国王フリード
　リッヒ・ヴィルヘルム４世の知遇を得てのもので国王フリードリッヒの直々の
　指名でした。父の牧師館は、国王フリードリッヒの肝いりだったのです。ニー
　チェの名前が、フリードリッヒ・ヴィルヘルム・ニーチェというのも、父が恩
　人でもある国王の名前を息子に授けたいという希望が叶いつけられたものでし
　た。
　そしてあまりにも偶然にも、ニーチェは、父のプロイセン国王フリードリッヒ
　・ヴィルヘルムの誕生日（10月15日）と同じ日に生まれたのでした。ニーチェ
　の誕生と成長の”土壌”は、当時のプロイセン国家の骨組みと土地と地続きで
　しっかりつながっている誉れあるものだったのです。

　後年、ニーチェはその誉れと”土壌”から自らをひっこ抜きます！　なぜそれほ
　どの誉れと”土壌”を激しく嫌悪したのか。ニーチェの”魂”は、自己の良心
　によって神と向き合い、禁欲、勤勉、秩序を徹底するプロテスタントだった
　ことで、ひりひりするほど研ぎすまされ、後に自身の宗教的環境に批判的に
　なっていくのでした。

　ギムナジウム時代、詩人ヘルダーリンを「発見」！

　未亡人となった母フランツィスカは２人の子供と家中の婦人とともに、古い伽藍
　で知られるナウムブルクに移り住みました。母の選んだナウムブルクは堅苦しい
　道徳観が支配する町で、ニーチェは息苦しさを感じていたようです。小学校をで
　るとギムナジウムに通いはじめます。1858年（14歳の時）、ニーチェは知的に
　格段と目立ちはじめ、近郊のプフォルタにある寄宿制のギムナジウム（古いシト
　ー会の修道院の建物を利用した校舎）の給費生に選ばれ転校します。
　そのギムナジウムはドイツ屈指の伝統のあるエリートギムナジウム（ギムナジ
　ウムとは「学院」とも訳される学校組織）として知られていたスクールで、ライプ
　ニッツ、大哲学者フィヒテ、歴史家のランケ、ロマン主義のシュレーゲル兄弟
　が卒業生として知られていました（ニーチェの年下ですが、ニーチェの著書『悲劇の
　誕生』をめぐってニーチェに論争を挑んできたヴィラモーヴィッツ＝メーレンドルフ-ドイ
　ツ古典文献学の泰斗となる人物-も後に入学してきます）。後にインド学の泰斗となる
　パウル・ドイッセン（ Paul Deussen）はニーチェと同級生でした。

　このプフォルタのギムナジウムで、ニーチェはプラトン、アリストテレス、ギリ
　シアの三大悲劇詩人やホラチウスなどのラテンの古典に親しんでいます。同時に
　ゲーテやシラー、セルバンテスの『ドン・キホーテ』（騎士道物語を読みすぎて自
　らを伝説の騎士と妄想した下級貴族の話）やローレンス・スターンの『トリストラム
　・シャンディ』（ジョイムズ・ジョイスやマルセル・プルーストにも影響を与えた「意
　識の流れ」手法の先駆け）などの近代文学も熱心に読んでいます。

　またドイツ詩の最高傑作を書きつづけ大きな影響を与えていくことになるヘル
　ダーリンをこの時期に「発見」し、深く読みこんでいます。ニーチェはヘルダ
　ーリンの詩の純粋さと繊細さ、そして自然性と根源性にうたれています。
　このヘルダーリンが、大いにドイツ人を批判していました。その批判は、「専
　門家」というドイツ人が深く陥る現象（偏狭さ）にありました。
　それはニーチェがプフォルタに入った翌年（16歳頃か）、フンボルトの影響で
　「普遍的教養」の重要性にすでに覚醒させられていたことが、ヘルダーリンの
　ドイツ人批判を認識でき、感受しえたといえます。

　あまりの”専門化”を批判

　ニーチェの「マインド・ツリー（心の樹）」の特徴の一つは、たとえていえば、
　樹木の品種や葉や樹皮の化学的構造、樹木の利用価値と価格としてしかみない、
　つまり”専門化”の陥穽を批判するものでした（度を越した専門化は人間性を歪め
　るとニーチェは考えていた）。樹木の姿全体や樹が奏でる風の音、見事な枝振りや
　果実の匂い。樹木がつくりだす木陰や涼やかな空気、眼をいたわる色合いや四
　季による変化の全体を感じとる感覚をこそ重視しました。
　「自然」と「芸術」が、”相互に響き合う”ような世界こそニーチェの探るヴ
　ィジョンで、専門化だけにつきすすむと相互に響き合わなくなってしまうと感
　じたのです。
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◉少年期：Topics◉当時のエリートギムナジウムでは、世俗を遠くはなれた修道院の壁の中、依然として多くの時間は厳格な古典語教育に費やされていた。
ギムナジウムではキリスト教が精神を＜定規＞にように規定していた。朝５時起床すると、夜９時までギリシア語とラテン語が間断なく生徒たちに叩き込まれ、その間に祈祷と一般科目が幾らか配分されていた。食事や就寝前には必ず祈りが唱えられます。

ギムナジウムでは、ゲーテ、シラー、フンボルトら前時代を奏でた「新人文主義」のスピリットに溢れていた。それはギリシア古典のなかに普遍的な人間の姿と調和ある絶対的な美の実現をのぞむもので、ニーチェに大きな影響を与える。この精神は現実の封建的支配に対し、古代ギリシアの民主政治を模範とし、政治革命によって真の人間性を実現しようとするもの。
ところがドイツではそうした革命は起こり得ないとおもわれていた。それでも19世紀後半までは知的エリートの「知識・情報」として受け継がれていたのだ。